Warum reckt das Alef seinen Kopf in die Höhe,
Und steht auf zwei Beinen da?

Damit es für Wahrheit (=Emet/àîú) einstehe,
Denn was fest steht, ist ja auch wahr.
Und weshalb streckt's die Hand zur Seite hoch?
Da es vor allen bezeugt
Die Wahrheit Gottes, in Ewigkeit,
Wie geschrieben, in der Bibel.

Mit Bet erschuf Ich die Welt, sprach Gott,
"Bereshit Bara Elohim/áøàùéú áøà àìåäéí"

Ich segnete Abraham durch Bet (=Beracha/Segen),
Von Allem gab Ich ihm.
Jitzchak, sein Sohn, erhielt Meinen Segen
Am Wasser-Brunnen (=Be'er/áàø) voll Leben.
Mit Bet wurde auch Stammvater Jaakov
Zum Herr seines Hauses erwählt (=Bachar/áçø) -
Und wie die Bibel sagt:
"Mit Bet segnete (Beracha) Ich
Auch die zwölf Stämme, die Söhne Israels."

Wofür steht bloss das kleine Gimmel?
Es steht für die Güte Gottes - so gross (=Gadol/âãåì),
Die Güte, welche seit jeher vom Himmel
Herab sich auf unsere Erde ergoss.
Der Regen (=Geschem/âùí),
gegeben uns von himmlischer Hand,
Sind sie uns alle wie Segenssprüche,
Gesprochen auf unser Heiliges Land.
So steht's in den Büchern der Heiligkeit:
"Ich gebe euch Regen zu seiner Zeit."

ã

Das Dalet - es gleicht einem Krückstock - wofür?
Es steht für den Armen (=Dal/ãì), der schwach ist und dürr.
Die Menschen verachten die, die nichts haben,
Sie erkennen die Weisheit des Armen nicht.
Doch der Ewige spricht: "Ausser Mir gibt es keinen,
Der die Armen liebt, die Schwachen, die Kleinen.
Denn wenn im Gebet er zu Mir spricht,
So weise Ich ihn nicht zurück."
Steht's doch geschrieben seit jeher:
"Den Armen entlasse Ich niemals leer."

ä

Das Heh ist wie ein Korridor,
Wo jederman, wann er nur will,
Hindurchgeh'n (=Hachness/äëðñ) kann,
zurück und vor,
Hinaus (=Hachuza/äçåöä),
hinein (=Hikaness/äéëðñ),
langsam (=Ha'et/äàè) und
schnell (=Hisdares/äæãøæ). -
Die eine Öffnung ist weit und gross,
Die andere recht eng und klein.
Man fragt sich deshalb: "Was ist denn los,
Muss dieser Unterschied denn sein?"
Ja, wer hinausgeht, der gehe mit Haltung,
Doch bescheiden trete er ein.

å

Der Ewige hat bei sich sechs Siegel,
Mit ihnen versah Er für alle Zeit
Die heiligen Namen mit einem Riegel
Auf seinem Throne der Herrlichkeit.
Er spricht:
"Es sei dies Mein Name bis in Ewigkeit,
Und Mein Gedenken für alle Zeit."

æ

Sajin ist der Name des Heiligen,
Denn Er ernährt und erhält
Alle Geschöpfe der Welt,
Vom mächtigen Widdergeweih
Bis zum kleinsten Insektenei,
Wie es heisst:
"Er ernährt die ganze Welt,
Er öffnet Seine Hand,
Und gibt einem Jedem,
Was ihm gefällt."

ç

Mit Chet beginnt jede Sünde (=Chet/çèà),
Doch mit Chet auch die Gnade (Chessed/çñã),
Und dafür gibt es gute Gründe.
Denn selbst, wer einmal gesündigt hat,
Jedoch ganz ehrliche Umkehr tut,
Dem wird verzieh'n und vergeben von Gott,
Durch das Blut Jesu,
Als wär er immer rein und gut.

è

Die Hand vom Tet scheint immerzu
Verborgen und versteckt,
Der Kopf - im Gegensatz dazu,
Stolz in die Höh' gereckt,
Dazu die Krone aufgesetzt,
Weshalb? fragt man sich jetzt.
Weil jeder, der dem Armen spendet,
Ist einem König gleich.
Doch nur, wenn in Verschwiegenheit
Er lindert des Armen Scham und Leid.

é

Das Jud, das Kleine, steht für Zehn,
Zehn Betende, die als Minjan geh'n,
Und mit ganzem Herzen
Vor Gott im Himmel steh'n.
(Jud ist der zehnte Buchstabe im Alef-Bet).

ë

Das Kaf gleicht einem Königsthron (=Kess/ëñ),
Es wendet sich dem königlichen Lamed zu
- Warum?

Weil jeder Thron nur dann was nützt,
Wenn auch ein König auf ihm sitzt,
Wie uns die Tradition erzählt:
"Der Thron ist mit Güte fertiggestellt."

Es ragt das Lamed stolz und hoch
Über zweiundzwanzig Buchstaben,
Die alle nichts dagegen haben,
Steht es in ihrer Mitte doch.
Und es gleicht einem König, hoch und hehr,
Auf dem Thron sitzend in grosser Ehr',
Von allen Seiten vom Volk umringt,
Das ihn bejubelt und besingt.

î

Das Mem hält seinen Kopf versteckt,
Die Hand zum Himmel hoch gereckt,
Um alle Völker zu lehren,
Den Einen König und Messias (=Maschiach/îùéç)
zu verehren.
Sein Köpfchen ist in Demut geneigt zum Grund,
Und gibt, was David schrieb, laut kund:
"Von Dir kommt alles: unser Leben,
Uns're Häuser, unser Land,
Und jegliches, was wir Dir geben,
Gabst Du uns einst, aus Deiner Hand."

ð

Warum das eine Nun gebückt,
Das Andere aufrecht kühl?
Aus Nun des Menschen Seele
(=Neschama/ðùîä) blickt
Im wechselden Gefühl.
Es gleicht der Menschen-Seele, die einmal
Heiter und fröhlich singt,
Und manchmal traurig ist mit Qual,
Und Trauer mit sich bringt.
So wurde Nun auch schon erwähnt,
Durch des Propheten Kehle:
"Die Kerze (=Ner/ðø) Gottes, wenn sie brennt,
Ist eines Menschen Seele."

ñ

Das Samech ist von allen Seiten (=Saviv/ñáéá)
Einer Mauer gleich umgeben,
Geschützt vor Gefahren (=Sakana/ñëðä)
Denn das göttliche Mauerwerk
Umgibt Israel mit Schutz zum Leben.
Und dieser Schutz, wie Samech rund
Um Israel, das ist Sein Bund.
So lesen wir noch heute alle
Das Gottes Wort in aller Macht:
"Über Israel, mein Volk, wacht'
Ich gleich einem Flammenwalle."

ò

Ajin ist das Auge, das helle,
Das schaut und lernt die Bibel-Quelle
Mit Feuer und Flamme.
Und von der Früh bis abends spät
Dies Auge, dies Ajin, nach Zion späht.

ô

Das Peh ist wie des Menschen Mund (=Peh/ôä),
Manchmal verschlossen, still und stumm,
Und manchmal tut er Preisung kund. -
Von siebzig (=70/ô) Völkern rings herum,
Fand keines eine Dichtung in
Preisungen und Psalmengesang.
Nur Israel allein stand danach der Sinn,
In der Diaspora und im Heiligen Land.

ö

Ein Zadi sitzt, das Andere steht,
Was bedeuten diese Beiden?
Ein Zaddik (=Gerechter/öãé÷) sitzt,
vom Lernen gebeugt.
Der andere seiner Wege geht,
Aufrecht, einfach und bescheiden,
Und auch er wird als Zaddik bezeugt. -
Und warum sind's der Köpfe zwei,
Gleich einer Säule aufgestellt?
Denn der Zaddik steht fest und frei,
Und ist das Fundament der Welt.

÷

Warum ist das Kuf so hoch gestellt?
Und weshalb trägt es ein Horn (=Keren/÷øï)?
Weil Gott im Gericht über die Bösen der Welt
Ihre Hochmut, das bedeutet, ihre Hörner fällt.
Wie es in den Psalmen heisst:
"Ich werde die Hörner der Gesetzlosen schlagen,
Dass sich erhebe das Horn der Gerechten."
Bald in unseren Tagen.

ø

Resch ist der Kopf (=Rosch/øàù),
Resch ist Beginn (=Reschit/øàùéú),
Resch steht für Gott, der Welten Sinn,
Gott ist Anfang und Ende,
Der alle Generationen ins Leben berief,
Die Ersten, die Letzten, von hoch bis tief,
Von denen auch Du ein Teil bist.
Wie es geschrieben steht:
"Wer hat es gewirkt und vollbracht?
Der die Menschengeschlechter berief von Anbeginn.
Ich, der Ewige, bin der Erste,
Und bei den Spätesten bin Ich derselbe."

ù

Das Schin, das hat der Äste drei,
Doch Wurzeln hat es keine,
Es gleicht damit der Lügerei (=Scheker/ù÷ø),
Und die hat keine Beine.
Das Schin mit seiner Schwindlerei,
Gleicht dem grünbelaubten Baum,
Doch Wurzeln hat er keinerlei,
Und stehen kann er kaum.
Und wenn ihn dann ein Windstoss fasst,
Dann nützt ihm weder Laub noch Ast,
Er stürzt ihn schnell zur Erde.

ú

Das gebeugte Füsschen des Buchstaben Tav
Erinnert uns daran,
Dass jeder Tora (=Torah/úåøä) lernen kann,
Das kleine Kind und der gelehrte Rav,
Sie müssen sich setzten,
Denn im Stehen,
Wird's nicht gehen!